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  中国古玉器不仅有着8000多年的悠久历史,有着丰富多彩的品种,而且还有着丰富的文化内涵。这也是玉器之所以成为历代官吏显示身份地位的随葬品、古玉器之所以成为重要的文物、之所以构成中国玉文化体系的原因。

  中国古玉器的文化内涵不仅包括设计艺术、碾琢工艺、文字记载等,而且还包括古玉器的丰富的价值、礼仪功能。宗教功能、经济价值和装饰功能。

  古玉器的政治价值表现在古玉器是社会等级制的物化,是古代人们道德和文化观念的载体。出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中,春秋战国就有“六瑞”的使用规定,6种不同地位的官员使用6种不同的玉器,即所谓“王执镇圭、公执桓圭,侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”;从秦朝开始,皇帝采用以玉为玺的制度,一直沿袭到清朝;唐代明确规定了官员用玉的制度,如玉带制度。

  在古代,玉象征伦理道德观念中高尚的品德,儒家有 “君子比德于玉”的用玉观;东汉关于“玉、石之美者,有五德”的说法,就是将玉石的5种物理性质比喻为人的5种品德:“仁、义、智、勇、洁”。古玉器的礼仪功能一直占中国古玉器的主流,“六器”是封建社会礼仪用玉的主干,即用6种不同形制的玉器作为祭祀、朝拜、交聘、军旅的礼仪活动的玉器,这就是《周礼大宗伯》所说的“以玉作六器,以礼天地四方,以苍壁礼天,以黄礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄磺礼北方”。

  古玉器的宗教功能体现古人在图腾崇拜中的用玉,在佛教和道教中的用玉。玉器的经济价值从古到今不减。大中型墓葬中出土较多的古玉器,除了表征墓主的身份和地位外,也是财富的象征;商代至春秋战国时期,有以玉作币、以玉作交换和贡品的做法;清朝有“古铜旧玉无身价”的说法。

  玉器的装饰功能始终是玉器的主要功能。包括玉珠串、手镯、玉佩等人体装饰用玉;玉剑饰、玉带钩、玉带扣等服饰装饰用玉;玉山子、玉制瓶、玉制炉熏等陈列装饰用玉等。

  在中国玉器上述5种功能中,经济价值和装饰功能是玉器的自然属性,现代玉器仍然具有这两种功能。其他3种价值和功能则是人为赋予的,是古玉器不同于现代玉器的特有的功能。

  我国是人类古文明发详地之一,黄河流域和长江流域同是中华民族的摇篮,具有悠久的历史和灿烂的文化。从旧石器时代的南阳市“南召猿人”遗址可以看出,远在四、五十万年前,远古人类就在处于南北过渡带的南阳这块富饶的土地上繁衍生息。他们打制的石器一般都是就地取材,利用本地区的山麓岩石、河滩砾石等。并对美观的水晶、蛋白石等已开始利用。在旧石器时代晚期从兴隆洼文化墓葬中出土的白玉,其工艺虽有一定的原始性,但有较好工艺水平,可见其并非最原始的玉器,其源头还可向前追溯,并且出现了原始工艺品如石珠、石坠等装饰品,表明那时的人类初步懂得了玉器的选材、雕刻、研磨等工艺方法。

  虽然新石器时代的生产和生活工具仍以石器为主,但玉器也逐渐增多,尚不乏装饰品、艺术品。独山玉铲、璜、簪等器物的出现标志着我国古玉业在新石器时代脱离了单纯的实用传统,进而到了观赏饰用阶段,具有划时代的意义。因此,有学者将新石器时代和中晚期称之为“玉器时代”。 随着新石器时代的结束,进入奴隶制社会人类对大自然的认识和玉器制作,迈上了一个新台阶。玉器成了至高无上和人格化之物,“古人辨玉,首德而次符”,“君子比德于玉”,玉器业得到了蓬勃发展。

  封建社会时期,玉器在雕刻技艺、风格、造型等方面,吸收中亚、西亚文化艺术的精华,给传统的玉文化增加了新内容,并且玉器从宫廷逐步走向民间。

  新中国成立以后人伴随着社会主义建设取得的突飞猛进,玉器业得到了空前发展及广泛利用,玉器琢工精巧,风格迥异,被国际友人誉为“神奇的东方艺术”。

 

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